Sabato degli audio del Gruppo Dialettale Galliatese: Manghîn risuscità cò a sò famêglia

Sabato degli audio del Gruppo Dialettale Galliatese.

I Manghîn cò a sò famêglia
Gajà spitascià volume I, pag. 499

Titolo originale: I Manghîn cò a sò famêglia l’a gnêu ‘l mundu a fè Cranvè.
Musica G.A. Ugazio Stîn,
parole P. Gallina

Da ascoltare direttamente dal sito:
http://www.galliateparolefatti.it/audiogajai/

Il "Gruppo Dialettale Galliatese" (o quello che poi si sarebbe così chiamato) emetteva il suo primo gagliardo vagito nell'autunno del 1970. Padrino di battesimo, l'attuale Vicario Generale l'allora parroco don Pettinaroli (prè Ghirighêu prete Gregorio per gli amici galliatesi).
Cit. da La Nostra storia – Gruppo Dialettale Galliatese

Domenica di Antologia delle canzoni carnevalesche – I Tajûi d’in Zanghèra

Domenica di Antologia delle canzoni carnevalesche
Continuiamo questa antologia con una canzone del 1928: “I Tajûi d’in Zanghèra”, paròli di D. Masini, musica di P. Bignoli (purtroppo solo il testo)

Jûma pü uncô i éşércénti incü
ch'i guadagnéna cartèli còn sêu i bü,
pü i lumanténsi ch’ina i tasi da paghè
e intäntu a nü i stirénni i şgiachè.
I vügûma pü uncô iş dòni marià
còi sòchi chêurti e i cavì tajà,
cuzöti ad zéda, vistì ricamà
e pü i 'rmanténsi ch'i calégnji a giurnà.
Änca iş mati còi cavi a la garsón,
magara i drêuma in cà seui pajón;
l'èva da côli ch'in mungöti in cà:
ma pü sa ch'i féna da pôş da su ma?
Ai padrugni di cai ch'l'à sénpru staj bèlu:
s'i sténa mia in légia a sarai al manganèlu;
s'i än calà i fÎci, in staj ubligà,
in mandà al cunfÎn cü ch'in faj l'ustinà.
E ' Industriali ch'i än faj 'nné a muntugni
per iş grän lavóru ch'a côsta migliugni:
aqua putabla e fugnatüra:
a sarai alménu i 'nné per fè una fritüra?
Al nòş guvèrnu l'à püblicà
che in ògni paişu e in ògni cità
a vêu ch'a sÎji un cänpu spurtivu piantà,
cul ch'a mänca int'i nòş Gajà.
Nü a Gajà i sûma uncó furtünà:
jûma al tirénu ch'l'à già staj pagà;
rivulgiûnsi al Cumeun per i sa pòca spéşa
a fi sêu un murötu änca a l'Ingléşa.
L'è una vargògna chilò in Zanghèra
còis'ajsi piantà a smöja una ruatèra.
L'i vargugnôşu chilò in sêu is cantón,
pròpiu in seui sa stra ch'a va a la stazión.
Fin i furastì ch'i paséna dalnägni
i ȥéna ch'l'è un cêrclu di sciarlatägni;
iş vèrsu inò a sfigüra Gajà,
strupèru, dunca, ch'a sta pròpiu mà.
L'éj tänci paişägni ch'in vari 'mè i pieugi;
ina pÎn ad ròba fÎn dalzô di eugi;
s'l'éj da gòdi par nôta i féna bübü,
sTéj da paghè i tiréna indrê al cü.

La cunpagnÎa di Tajûi ha veramente il dente avvelenato. Se la prende con tutti. Tajûi è il plurale di taiô, lo strumento che serviva per tagliare il fieno, un attrezzo tagliente come la lingua dei componenti la compagnia, una lingua affilata che taglia e critica senza mezzi termini e, ahimè, in linea con i tempi, minaccia il manganello e il confino.

Citazioni da  Gajà Spitascià Volume I, pagine 516-517
Foto: stadio del littorio

Domenica di Antologia delle canzoni carnevalesche – A l'unbrèla di Pidü

Domenica di Antologia delle canzoni carnevalesche
Continuiamo questa antologia con una canzone del 1922: “A l'unbrèla di Pidü”, paròli di vini diversi, müşicänti Carafa (purtroppo solo il testo)

ûma duvêu a stüdiè un'unbrèla
per purtèsi in qualsiasi stra;
prè i cantugni, prè i cänpi o prè i bôschi
 ' déva sérvì sénpru prè ' nòsta cà.

Parché tänci patrugni di cai
i 'ndéna mat nôta a spicè 'l vintiquatru.
i trascüréna la légia dal guvèrnu
par mandè i pişunänti in séu ' stra.

Ma ' nü ' piaşni tròpu la cunpagnÎa,
piantà l'unbrèla, furmè 'n'ustaria;
sôtu i bivúma, i sunûma e i cantûma,
e sénpru i bragiûma : viva a ligrÎa!

Is'an chilò pròpiu tôtu a va mà,
cauşa la fòrza, ' fa pèrni a giurnà;
un pò 'd furtüna ûma ‘ncô d'is'unbrèla
che nun si sÎa a pòssi a piantèra.

A fasi pròpiu cumè a limaga
che nunc'a va ' tira drê a sò cà,
tänt'int'i bôschi, 'nt’i cänpi o sêu ' stra
e sêuttu a tròssi piantà ' nòsta cà.
Tôt la ruvina l'à staju i sa grän seucia:
chi l'è ch'a mêura e chi ' scódji la gnêuca.
Par côlu a ȥéş da stè sénpru 'n ligrÎa,
par mändi vÎa la malincunÎa.

Se veun a ciapsra a libara piêusi:
fastêdji a meugi e ' trabêula teuci
i pulastrÎn a va nôtji e 'd rótu l'i stêufu,
e pü ' va furnì ai canpanÎn ghéuzu.

Mi car'agénci, circûma da gòdsra.
che còi sa scarsità d'aqua ch'jûma
' féna mà i gänbi, i brunchi e ' tèsta
e ' sinsi pròpiu a manchèsi la fòrza:

a mänca mÎa dumà côla élétrica,
ma ' mänca tänt'inchè côla ümäna,
che 'nt'un muméntu i vüghénsi a fè clişa
e i starûi di scôrsa a canbiéi a camişa.

A che cosa può servire un ombrello, uno di quegli ombrelloni colorati che usavano i carrettieri nelle loro trasferte? A proteggere dagli accidenti meteorologici, si dirà. Certamente. Ma nella canzone del 1922, la cunpagnÎa di Pidû pensò di servirsi di un ombrello per piantarvi sotto un'osteria, bere, suonare, cantare e dimenticare le difficoltà della vita. Un ombrello, poi, si può piantare dovunque e può servire da casa per l'inquilino sfrattato e gettato sulla strada. La grande siccità ha causato la mancanza di energia elettrica e la conseguente perdita di giornate e di paga per chi lavora in fabbrica. Non c'era ancora la cassa integrazione. La gente, scoraggiata, si lascia prendere dalla malinconia, sente venir meno le forze e si ammala con la prospettiva di finire ai canpanÎn ghêuzu (al Cimitero). Un rimedio? Rifugiarsi sotto l'ombrello e godersela per dimenticare i guai. Altrimenti si corre il rischio da fè clişa, cioè di lasciarci le penne. E i starûi, che fanno il loro mestiere e hanno l'olfatto sensibilissimo all'odor di morto, sono subito pronti ad accorrere a canbiè ' camişa. Fè clişa e canbiè ' camişa è un detto della vecchia Galliate.

Citazioni da  Gajà Spitascià Volume I, pagine 506-507

Foto: cimitero dall'alto

Venerdì di Antologia delle canzoni carnevalesche – I nòzi d’argéntu di ManghÎn e da Manghina

Venerdì di Antologia delle canzoni carnevalesche
Continuiamo questa antologia con una canzone del 1926: “I nòzi d’argéntu di ManghÎn e da Manghina”, parole di P. Nuvolone (Nüvrón), musica di G.A. Ugazio (StÎn) - purtroppo solo il testo

Ti şgòrti o ManghÎn – ch’a t’zè ‘l Patriarca,
i bi ténpi, o distÎn, - l’i piêu côla barca.
Praşénpiu, fa tra – iş dòni che dafè
còi zêufru crispà – ‘ vòra töjsi ad blaghè.
Ma sa ch’ina ‘nsügnà! – I cavì ‘n fÎn tajà!
A şmöja che a reugna – i abia ciapà.
Còi sòchi tirà, - un pas citadÎn
in gnänca dità – a druvè prè ‘n scuÎn.
Falénsci tôt quänti, - in tacà nôta al bón
i parti ch’in sänti, - e in piêu ‘d religión.
Ti vöghji prè i strai – carcà a buşatè
còn teuci iş matai – e pü in mÎjna a sé.
Ma êsu l’i nôta, - mè dôlza spuşÎn!
L’i pÎs che ‘na fôta – s’i ȥeta un stizÎn.
Gnén fò d’int’i Pêzu, - circändu a Putascia,
in fajmi un pastêziu – par ȥì a stra d’Argascia.
Ju sèna a sturnimi, - bragè, buȥarè:
par vön ‘d fi capimi – in canbià ‘nchè ‘l parlè.

Nel 1926 ManghÎn e Manghina, con un po’ di ritardo celebrarono le nozze d’argento riferite al 1898, l’anno della loro comparsa sulla scena del carnevale. Se avessero festeggiato le nozze del loro effettivo matrimonio, che si perde nella notte dei tempi, non ci sarebbe stata sulla Terra nessun elemento naturale adatto per qualificarle, risultando inadeguati sia l’oro che il diamante che il platino. Avvertita la difficoltà, i promotori del carnevale ripiegarono su nozze d’argento fasulle. Fasulle le nozze e fasullo il titolo della canzone che non ha nulla a che vedere con il testo.
Motivo dominante, che riappare nei carnevali successivi, la critica alle donne moderne di quei tempi che adottavano il figurino della moda parigina “a la garçonne”, appiattendo “i parti ch’in sänti” (e in piêu ‘d religión …), e il solito scontato elogio al passato, ai bei ténpi pasà, una mitica età dell’oro mai esistita.

Citazioni da  Gajà Spitascià Volume I, pagine 514 - 515

Venerdì di Antologia delle canzoni carnevalesche – O génci drüvì i eugi

Venerdì di Antologia delle canzoni carnevalesche
Cominciamo questa antologia con una canzone del 1935: “O génci drüvì i eugi”, parole di Mario Fonio (Nibiîn – mio nonno), musica di G.A. (purtroppo solo il testo)

I paişägni in mägn’ indrê,
pitòstu i lavréna nòcia e dê:
s’a l’éj cul-là ch’a sta dalnägni
i druvéna quatru mägni.

L’à stajva che ‘ ‘ndè in cità
spruvêsti al carta d’idéntità
ina vêu pròpiu cunbinazión
da fè una nòcia in parşon.

A marcè in trénu a vai ténzión
s’i là bugni dla Nazión:
i mägni da bôrsa mäj mulè
prè ‘ndi vön che ôra ch’l’è.

In “O génci drüvì i eugi” ne fa le spese il contadino. A costo di ammazzarsi non vuole stare indietro del vicino nei lavori; un’emulazione acuta, frenetica dalla semina al raccolto, persino nel portare il secchio del latte in latteria, aspetto caratteristico della psicologia contadina. A qualche sprovveduto paişön calato in città, è toccato passare una notte in prigione; a qualcun altro, in una sua rarissima sortita dal borgo natio (andare in treno era una specie di avvenimento) è stata involata la borsa con i soldi. Motivi tratti in parte dalla realtà, ma non senza un pizzico di luogo comune, di convenzionale satira anticontadina; e non senza un pizzico di autoironia, se è vero che l’autore, Mario Fonio detto Nibiîn, era un paişön.

Citazioni da  Gajà Spitascià Volume I, pagine 525, 526